(Artículo de Jesús Millán Muñoz)
Existen, parece ser, millones de libros, en todos los géneros literarios, pero existen libros y obras de humanos, que creemos rozan la genialidad. Aquí tenemos dos nombres.
Se tarda tiempo, en uno darse cuenta, que de todos los parámetros y vectores y características posibles de lo literario, sea lo que sea este concepto, pues en unos, hay persona que destacan, en otros, parece que están más en la medianía. Si juzgamos las obras, teniendo en cuenta, otras características de sus biografías, muchos escritores, científicos, artistas, filósofos, ensayistas, pues dejan mucho que desear. Es el eterno problema entre la vida y la obra, la moral y la poética. Lo ideal es que alguien sea santo y genio, pero si no pueden ser las dos cosas, qué cree usted que es mejor…
Toda vida, casi toda vida, salvo la de santos y santas canonizados, y, a veces, tienen rasgos, diríamos grises, toda vida tiene sombras. Si nos fijamos en ello, no podemos disfrutar de sus grandes platos culinarios que nos han presentado con sus palabras o sus sonidos o sus colores o sus movimientos o con sus gestos. Si vas insertando-bebiendo poco a poco, en las obras y en las vitagrafías de los autores, suenan y resuenan grandes esplendores y, también, a veces, obscuras cavernas. Ya hace tiempo, con un científico que durante lustros, lo tuve casi como un pequeño diosecillo, después, me informé de obscuras manchas en su biografía. Fue una tonelada de agua fría del ártico. Pero hay que seguir y continuar…
Nos hemos encontrado con un artículo del maestro genial Borges, titulado: Walt Whitman, Canto a Mi Mismo, traducido por León Felipe, publicado en Sur, en enero de 1942. No olviden la fecha, no olviden a León Felipe, no olviden la situación de Europa en ese mes. León Felipe, Whitman, Borges tres grandes poetas, el primero se está olvidando en su tierra o terruño de nacimiento y de dolores, los otros dos, siguen creciendo. Quizás, el siglo veinte se caracteriza por el Canto y canto a sí mismo. El hombre y la mujer individual se canta a si mismo. Diríamos, que se podría sintetizar lo humano de este siglo, por ese sentimiento, se indica de muchas maneras, la competitividad y mil otros adjetivos. Pero lo que el hombre hace es cantarse a si mismo. Cree que sus normas que se impone son las normas universales para su vida. Estamos en el hipermercado ético y moral, cada uno se monta el menú que desea en cuanto a esta perspectiva, pero después, no soportan que no lleven un buen afeitado o una camisa de tal color haciendo conjunto…
Este ha sido, posiblemente el gran cambio de la contemporaneidad, no olvidemos que Whitman plasmó en tinta negra, este canto, una parte de Hojas de Hierbas, en el siglo diecinueve. Y, este ha sido la modificación más profunda de la humanidad en estos dos siglos, todo el mundo, valiéndose de las influencias de las grandes corrientes de la filosofía y de la política y de la economía y de la tecnociencia y del pensamiento: Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Freud, Sartre, Heidegger y todos los demás han postulado que el hombre se tiene que cantar y ser cantor de si mismo. El hombre se ha puesto en el pedestal más alto de la historia y de la sociedad y de la civilización. El hombre ha creído que tenía que quitar el concepto de “naturaleza”, y el concepto del “Ser Supremo”, y, ser el/ella, el reflejo de todo, de dónde surge todo.
Creo que esto es la gran tentación del espíritu y de la carne humana, y, que el hombre ha caído en esta enorme tentación. Porque no es lo mismo indicar que el ser humano, tiene una ilimitada o casi infinita dignidad en sí mismo y en si misma, entre otras cosas, derivadas estas ideas de Kant –y, Kant del cristianismo–, entre otras cosas deducciones del alma-espíritu inmortal, aquello de Lope de Vega, en el alma todos somos iguales, sea el rey o sea el cabrero –reinterpretando la idea-. Una cosa es indicar que el ser humano tiene una dignidad enorme, y, otra es que ésta dignidad humana, infinita casi, tiene que mirarse a la luz de la naturaleza, el hombre no es solo libertad, es libertad incardinada en la naturaleza, en la naturaleza propia y en la Naturaleza del Cosmos-Universo, y, el hombre está incardinado también en la Metafísica-Dios.
Comprendo y entiendo que este párrafo no le guste a usted, entiendo y comprendo que quizás no lo comprenda-entienda del todo. Pero es simple y sencillo, se puede defender una ilimitada dignidad de cada persona, porque es el método para que no terminemos otra vez en Auschwitz, y, al mismo tiempo, ser conscientes que esa enorme dignidad, se defiende, sabiendo que el hombre no es un libro a escribir totalmente, no puede cada individuo escribir con su carne y su sangre y sus nervios y sus neuronas el mundo que quiera, sino que teniendo en cuenta su realidad profunda de su ser, tiene que tener en cuenta, lo que le dice su naturaleza, lo que dice una interpretación lo más verdadera de su ser por la Cultura y la acumulación cultural, y, lo que le dice, un sentido racional y moral del Ser Supremo. Estas instancias le limitan y le condicionan y le permiten ser y estar y volar…
Estas tres instancias, ponen límites al ser humano. Porque casi todos los males que han surgido en el siglo veinte, casi todos, tenían una raíz, una raíz de pensar que el ser humano, su orgullo y su vanidad y su soberbia, podría hacer con su vida, y la vida colectiva de todos, lo que quiera. Y, éste es y ha sido el gran error y la gran tentación y esté ha sido el principio que nos llevó a Dachau y todos los miles de entidades semejantes que surgieron en el siglo veinte en Eurasia, no solo en Centroeuropa.
Y, este es el gran error, es la gran tentación y la Gran Tentación, porque el hombre tiene que oír a su gran dignidad como persona, pero sabiendo que tiene una naturaleza en la Naturaleza y tiene un Principio de Sobrenaturalidad-Inmortalidad. El hombre no es dios, ni Dios es el hombre, pero el hombre no puede vivir sin una comprensión ortodoxa y verdadera de su naturaleza-Naturaleza, de su sociedad-cultura, y de la Trascendencia. Paz y bien.
